圖說：丸尾末廣《薔薇色的怪物》表紙
破壞性美學，惡趣味圖鑑
──少女飼育、肢解、糞便、超現實、夢境拼貼
風格明暗對比強烈、影像辨識度高、超現實的拼貼技法、瞠目咋舌的雜交畫面，如果看過丸尾的作品絕對會留下深刻的印象。怎麼會有人畫出這麼噁心、變態的東西呢？雖然嘴裏不停碎碎念，還是會忍不住想把整本漫畫一口氣翻完。這種微妙的心理究竟是源自人類本能的驅使？還是丸尾習於挑戰禁忌的破壞性美學所致？
他的漫畫裏充斥著殘暴、亂倫、性虐待、羅麗塔、嗜糞癖以及五花八門的惡趣味（例如馬戲團裏怪異的侏儒、蛇女、綁著繃帶的木乃伊、截斷四肢蠕動如蟲的人彘）讓人看了感覺如坐針氈，渾身不舒服！在最不堪入目的畫面裏，感受心靈的戰慄。然而誇張的暴力、異色奇詭的內容背後，是否還隱藏了更多的秘密？
文／銀色快手（曼森）
欣賞丸尾的作品時，首先請放下你的身段，不管你的職業、背景、學歷、性向，通通丟到馬桶裡沖掉，才能虛心接受大師的調教。因為丸尾的世界裡，最厭惡的就是「階級」，它是權力的表徵，也是人心腐化的開始，無論是墨索里尼、希特勒或是史達林，所有極權主義只是登場人物們身上的外衣，不管外表如何地光鮮亮麗，包裹的內在都是無比醜陋、怪異，極盡所能施以殘虐無道的暴力，這是丸尾面對讀者的態度。作者一層層剝開這個世界偽善的表象，將人性和肉體赤裸裸現在讀者的面前，教人無法逼視，於是作者達到了他的目的。
其次，你必須摘下有色眼鏡，因為丸尾的筆下所表現的性，雖然荒淫無道，違背倫常，卻直指人性最黑暗的角落，猶如芥川龍之介的《地獄變》（註一），畫師在熊熊烈火中看見自己的女兒活活被燒死卻無能為力，從最哀慟的人倫悲劇體悟出官能之美，終於完成了偉大的《地獄圖繪卷》。這種置死地而後生的恢宏格局不是一般人能夠做得到，若不能將道德的外衣卸除，又怎能看清楚虛偽的皮相之下，流動如蛆的血管？丸尾自有其獨到的解剖美學，將人性潛藏的慾望徹底肢解，烹調出一鍋精心燉煮的肉湯，美味之餘，他已經將你的舌頭也割下來丟進湯裡一起煮了，看你吃得那麼開心，好像一點也沒有感覺到痛苦，口水還一直滴下來，正好可以和台灣的前衛藝術家陳界仁的作品《本生圖》和《凌遲考》（註二）做個比較，或許丸尾還會悄悄地告訴你，其實最補的是少女的唾液（註三）。
漫畫作品本身處理的是視覺上的藝術，丸尾充份掌握吸引讀者的元素，蒙太奇的分鏡、抄襲自廣告、電影、插圖的經典造型，讓你狼吞虎嚥、目不轉睛地閱讀下去。你以為看見了什麼？性器官、交媾畫面大島渚的《感官世界》還遠不及丸尾帶給人們的痛楚，閱讀似乎變成一種被凌遲的過程，或許帕索里尼的政治寓言《索多瑪的一百二十天》（註四）更能符合丸尾的創作理念。
你發現到他的作品裡似乎藏了許多的秘密在其中，又因為語言的隔閡（對話以日文呈現）光是春宮圖本身已滿足不了你的窺淫欲，你又覺得很納悶，為什麼有那麼多日文寫在旁邊，到底是在說些什麼啊？如果懂日文的話，是不是可以挖到更多大師深藏不露的絕技，搞不好是一些特殊的性技巧，如果學會的話，說不定還能夠增進床笫上的情趣？在你進行天馬行空的幻想時，你的腎上激素不斷地升高，鼻血已經湧到了鼻孔，哇靠！全身上下開始熱起來，這個日本鬼子的漫畫也太厲害了吧！也許你開始準備抽衛生紙，任憑性幻想在腦中奔騰，打開褲子的拉鏈，讓精液在時而緊握時而鬆弛的拳頭之中衝刺，或是乾脆坐到馬桶上，把所有的煩躁不安一股腦兒從肛門排泄出來，那麼你到底爽了沒有？
瘋狂眼球譚，人性雜耍團
──詩是教人甘心吃大便的藝術（尚‧惹內《繁花聖母》）
「用舌頭舔眼珠子」是丸尾作品中經常重覆出現的招牌動作，在腦海中揮之不去印象。訪談中丸尾袒承那是刻意放進去的，沒有任何意義，只是想要讓人覺得刺激噁心，我想這是丸尾的遁辭，如果話講明白了，一點意思也沒有，於是丸尾「刻意」保留了一些線索。
針對這點，請容許我挖出眼珠子來閱讀，〈我們的眼球譚〉就是最好的線索（收錄在《薔薇色的怪物》一則短篇），描述一對亂倫的兄妹從鑰匙孔偷窺父母在做愛，看見父親用舌頭去舔母親的眼珠子，有樣學樣地學了起來，但是他們卻以私刑懲罰在窗外偷窺的男僕，拳腳相向之外，還逼迫他在現場觀賞兄妹倆亂倫性交，並且不准男僕一邊看一邊動手自慰，不但滿足了自己被視姦的快感，完事後還打爛了男僕的臉，用修剪花草的剪子將他的男根閹掉，送給母親當作禮物！
丸尾的作品充滿情色文學與戲劇性的張力，兄妹倆的模仿演出其實來自於學習，與《惡童日記》（註五）裡兩兄弟的乖張行為不謀而合。而「眼睛」在他的作品中同時扮演了慾望主體、客體以及媒介的角色，窺淫的眼睛是主體，被舔的眼珠子是客體，享受視姦的快感是一種媒介，如同異色電影大師格林納威的作品《廚師、大盜、他的情人和她的丈夫》表現的手法如出一轍，所有人性的爾虞我詐、出軌背叛交織的情慾世界，最後以一場人肉大餐作為結束，頗有宗教上贖罪、獻祭的意味。
到底為什麼丸尾筆下的人物喜歡舔眼珠子呢？其實是一個隱喻，他目的是要舔去讀者心中的眼翳，唯有全然地開放你的心靈，才能看見意識底層的殘酷圖像。台灣當代的前衛藝術家陳界仁，也曾經在訪談中提到「孽鏡」之說：在地獄中每一個亡者皆無可迴避，必須面對著這記錄他生前種種行為業影的「孽鏡」。丸尾筆下的人間像，就如同這面鏡子，當中記錄著每個人曾經存有的意念、慾望與遺忘的記憶。慾望如何被隱藏，又是如何被再現，每個閱讀他的人，都在經歷一場自身的慾望之旅。無論是什麼樣的影像，怎樣的場域，什麼樣的時代它們都開始於──「凝視」。丸尾的創作就是將他眼中所看見的世界無論天堂或地獄，顯影之下的過程，對他而言，這些影像是無法迴避而必須凝視的。
再溯及語源，才知道原來《眼球譚》The Story of Eye是出自法國異色文學小說家、劇作家兼哲學家巴塔耶的手筆，他的另一部作品《情欲的淚水》Tears of Eros在國外也相當受歡迎，可惜至今仍未被引進國內，但是在英美比較文學的學術領域之中，巴塔耶的小說和論文卻經常被拿來引用。他的思想中心為「消盡」，意指許多東西它是無用的，但看上去卻很美，這樣的思想，不難從丸尾末廣的作品找尋到相似的軌跡，漫畫的構圖中堆砌的那些殘缺的肉體，無厘頭的拼貼，不正是體現了巴塔耶的精神？肉體綻放的惡之華，是詩人筆下的曼荼羅，如果沒有邪惡的藤蔓纏繞，那來絕美如幻境的視野供想像去馳騁？
又好比三十年代詩人所寫的「這是一溝絕望的死水／這裡斷不是美的所在／不如讓給醜惡來開墾／看他造出個什麼世界。」（聞一多‧死水）或是台灣的當代詩人所寫的「因此履冰的步履仍冀冀移向眼睫的深淵／暈眩自額際拂下耳鳴自耳廓／那是目睹終極黑暗的末日症候群罷／我來此見證你內心那些因愛獲救／也因愛撞燬的靈魂們──」（陳克華‧因此我總是悲哀的）
在他們的詩句當中，都有一種想從絕望的泥淖中脫出，打開美麗新視界的企圖。同樣的，丸尾末廣也是這樣的態度來處理他的文本敘事(Narrative)，恍若高潮的受虐少女，眼神凝望著空間中的某處，她的表情既沒有悔恨，也沒有怨懟，也許她已經見到另外一個世界了，壓抑在心中「性」與「暴力」指向生命的盡頭，提供了生命另一個出口？把積存於體內的不滿和欲求完全宣洩出來，肉體在限定的空間中被揮霍殆盡，死亡等同高潮，剩下來的則是無止盡的消耗與周而復始的輪迴，形體消滅後的絕對虛無，遠比開膛破肚、血肉橫飛、穢物四濺來得驚悚、銷魂而迷人，有機會看看《香港有個荷里活》、《無法無天》（註六）也許你會找得到答案。
註一 池上遼一重新詮釋芥川龍之介的短篇作品《地獄變》，收錄在《近代日本文學名作選》時報出版，另外日野日出志也畫過《地獄變》為主題的作品。
註二 《本生圖》是「魂魄暴亂」系列的起點。這幅圖是陳界仁取自巴塔耶(Georges Bataille)作品《情慾的淚水》(Tears of Eros)中引用的一幅照片。《凌遲考》則是《本生圖》的延伸創作，以無聲的黑白紀錄影片重現清末的酷刑，極具臨場感和震撼性，為2002年台北雙年展作品之一。
註三 少女的唾液，即《少女椿》為丸尾著名的作品之一。
註四 《索多瑪的一百二十天》帕索里尼與巴塔耶改編自薩德的作品，用來諷刺二次戰後，義大利的法西斯政權，曾遭禁播多次。（中文版原著小說由商周發行）
註五 《惡童日記》作者：雅歌塔‧克里斯多夫（小知堂文化‧1993年）
註六 《香港有個荷里活》陳果的電影。以西遊記裏的蜘蛛精色誘豬八戒的模式套在香港的新舊社區交替之間對映出來的疏離感和荒謬的人性；《無法無天》原名City of God 巴西天主之城著名的兩派黑幫毒梟的發展史為主軸，描寫這個目無法紀、爭權奪利的瘋狂世界，屍體橫陳的街頭巷戰幾乎是人間煉獄的寫照，以真人真事改編，顛覆黑幫類型片給人的既定印象，視覺衝擊性超猛烈！
當看見令我擠起眼上來的太陽
看見太陽陰莖的我
把頭一晃
太陽的陰莖亦隨著搖蕩
這就是風的成因
──丸尾末廣的詩〈風的成因〉
作者：銀色快手 日期：2003/7/1 上午 10:04:42
原載於《壹詩歌》創刊號及發條橘子毒書會
PS. 最早接觸丸尾的漫畫是可樂王從日本舊書店搜括來的單行本，為《壹詩歌》寫了這篇文字之後，香港的網友貓貓寄來了中文海盜版《少女樁》（超喜歡，但翻譯實在其爛無比），雖然在日本雅虎拍賣很容易買到二手書，不過我遲遲沒有下標，因為有可能去日本整批搜刮下來。日前神殿巫女在MSN告訴我誠品敦南正在賣丸尾末廣的漫畫，她買下了最後一本《少女樁》，可恨呀，這種好事這麼晚才告訴我，隔天立刻殺去誠品，買了架上所有的丸尾末廣漫畫，再加上一本伊藤潤二的《闇之聲》，但楳圖一雄的短篇集復刻版我沒買，另外古屋丸兔、松本大洋的作品我也沒接觸，否則敗家會敗得更慘，最近有人在奇摩拍賣兜售香港譯得很爛的中文海盜版丸尾漫畫四本，幸好我已經蒐集全了，要看還是直接看原文好（我只能這麼說），基於尺度問題，國內一時片刻還不會有正式中文版吧，愛好惡趣味的朋友，待睜大眼睛，引頸企盼了。
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